大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

空；
是
鼻
界
自
性
即
非
自
性，
是
香
界
乃
至
鼻
觸

生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
鼻
界
鼻

常
若
無
常，
不
應
觀
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
鼻
界
若

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

初
分
校
量
功
德
品
第
三
十
之
五
十
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

波
羅
蜜
多，
鼻
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

所
生
諸
受
自
性
空；
是
鼻
界
自
性
即
非
自
性，
是

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣

苦。
何
以
故？
鼻
界
鼻
界
自
性
空，
香
界、
鼻
識
界
及

鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若

羅
蜜
多，
不
應
觀
鼻
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
香
界、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
鼻
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
香
界
乃
至
鼻
觸

是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
鼻
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

者
何？
此
中
尚
無
鼻
界
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與

生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以

彼
我
無
我
亦
不
可
得；
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
鼻
界
不
可
得，

生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進

鼻
界
自
性
即
非
自
性，
是
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

受
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是

性
空，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
鼻
界
鼻
界
自

無
我，
不
應
觀
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣

子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
鼻
界
若
我
若

精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是

樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
鼻
界

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
精
進
波
羅

進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善

可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
精

不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
鼻
界
等

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
淨

羅
蜜
多，
鼻
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
香

若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，

生
諸
受
自
性
空；
是
鼻
界
自
性
即
非
自
性，
是
香

觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

何
以
故？
鼻
界
鼻
界
自
性
空，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不
淨。

不
應
觀
鼻
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
香
界、
鼻
識

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，

無
我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅

以
者
何？
此
中
尚
無
舌
界
等
可
得，
何
況
有
彼
常

所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所

得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
舌
界
不
可

所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精

舌
界
自
性
即
非
自
性，
是
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

諸
受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是

界
自
性
空，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
舌
界
舌

常
若
無
常，
不
應
觀
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
舌
界
若

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

我，
不
應
觀
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
舌
界
若
我
若
無

進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
精

與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
舌
界
等

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
樂

羅
蜜
多，
舌
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
味

若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，

生
諸
受
自
性
空；
是
舌
界
自
性
即
非
自
性，
是
味

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

以
故？
舌
界
舌
界
自
性
空，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若
苦。
何

多，
不
應
觀
舌
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
味
界、
舌
識

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

何
以
故？
舌
界
舌
界
自
性
空，
味
界、
舌
識
界
及
舌

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不
淨。

不
應
觀
舌
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
味
界、
舌
識

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，

無
我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜

者
何？
此
中
尚
無
舌
界
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與

生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以

彼
我
無
我
亦
不
可
得；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
舌
界
不
可
得，

生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進

界
自
性
即
非
自
性，
是
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
舌

空，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
舌
界
舌
界
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
身
界
身

常
若
無
常，
不
應
觀
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
身
界
若

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

蜜
多。

女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
精
進
波
羅

進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善

可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
精

不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
舌
界
等

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
淨、

羅
蜜
多，
舌
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
味

若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，

生
諸
受
自
性
空；
是
舌
界
自
性
即
非
自
性，
是
味

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
身
界
自
性
即
非
自
性，

及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
觸
界
乃
至
身
觸
為

苦。
何
以
故？
身
界
身
界
自
性
空，
觸
界、
身
識
界

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若

羅
蜜
多，
不
應
觀
身
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
觸
界、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
身
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
觸
界
乃
至
身
觸

是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
身
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
身
界
自
性
即
非
自
性，
是
觸
界
乃
至
身
觸

生
諸
受
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
身
界
不

緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

是
身
界
自
性
即
非
自
性，
是
觸
界
乃
至
身
觸
為

諸
受
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；

自
性
空，
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
身
界
身
界

若
無
我，
不
應
觀
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為

男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
身
界
若
我

是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

界
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如

彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
身

得；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，

進
波
羅
蜜
多，
身
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可

自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精

是
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
身
界

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼

波
羅
蜜
多，
身
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自

所
生
諸
受
自
性
空；
是
身
界
自
性
即
非
自
性，
是

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

淨。
何
以
故？
身
界
身
界
自
性
空，
觸
界、
身
識
界
及

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不

蜜
多，
不
應
觀
身
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
觸
界、

羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅

我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波

所
以
者
何？
此
中
尚
無
身
界
等
可
得，
何
況
有
彼

緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。

可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
觸
界
乃
至
身
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
法
界
乃
至
意
觸

是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
意
界

為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

空；
是
意
界
自
性
即
非
自
性，
是
法
界
乃
至
意
觸

生
諸
受
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

界
自
性
空，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常。
何
以
故？
意
界
意

常
若
無
常，
不
應
觀
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
意
界
若

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

羅
蜜
多。

善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
精
進
波

精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、

等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
精

與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
意
界
等

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
樂

羅
蜜
多，
意
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
法

若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，

生
諸
受
自
性
空；
是
意
界
自
性
即
非
自
性，
是
法

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

何
以
故？
意
界
意
界
自
性
空，
法
界、
意
識
界
及
意

意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若
苦。

羅
蜜
多，
不
應
觀
意
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
法
界、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
意
界
等
可
得，
何
況
有

為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

不
應
觀
意
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
法
界、
意
識

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，

無
我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜

者
何？
此
中
尚
無
意
界
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與

生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以

彼
我
無
我
亦
不
可
得；
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
意
界
不
可
得，

生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進

界
自
性
即
非
自
性，
是
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空；
是
意

空，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

生
諸
受
若
我
若
無
我。
何
以
故？
意
界
意
界
自
性

我，
不
應
觀
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所

應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
意
界
若
我
若
無

進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

蜜
多。

女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
精
進
波
羅

進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善

可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
精

不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
意
界
等

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
不
可
得，
彼
淨

羅
蜜
多，
意
界
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
法

若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
自
性，

生
諸
受
自
性
空；
是
意
界
自
性
即
非
自
性，
是
法

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

何
以
故？
意
界
意
界
自
性
空，
法
界、
意
識
界
及
意

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

非
自
性，
是
水、
火、
風、
空、
識
界
自
性
亦
非
自
性，
若

空、
識
界
水、
火、
風、
空、
識
界
自
性
空；
是
地
界
自
性
即

若
樂
若
苦。
何
以
故？
地
界
地
界
自
性
空，
水、
火、
風、

應
觀
地
界
若
樂
若
苦，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界

　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不

常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。

何？
此
中
尚
無
地
界
等
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無

識
界
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者

地
界
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
水、
火、
風、
空、

性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，

性，
是
水、
火、
風、
空、
識
界
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

水、
火、
風、
空、
識
界
自
性
空；
是
地
界
自
性
即
非
自

常。
何
以
故？
地
界
地
界
自
性
空，
水、
火、
風、
空、
識
界

常
若
無
常，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
常
若
無

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
地
界
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
地
界
等
可
得，

不
可
得；
水、
火、
風、
空、
識
界
皆
不
可
得，
彼
我
無
我

此
精
進
波
羅
蜜
多，
地
界
不
可
得，
彼
我
無
我
亦

亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於

地
界
自
性
即
非
自
性，
是
水、
火、
風、
空、
識
界
自
性

空，
水、
火、
風、
空、
識
界
水、
火、
風、
空、
識
界
自
性
空；
是

空、
識
界
若
我
若
無
我。
何
以
故？
地
界
地
界
自
性

多，
不
應
觀
地
界
若
我
若
無
我，
不
應
觀
水、
火、
風、

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜

之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅

以
者
何？
此
中
尚
無
地
界
等
可
得，
何
況
有
彼
樂

風、
空、
識
界
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所

蜜
多，
地
界
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
水、
火、

非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

進
波
羅
蜜
多。

男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
精

如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善

地
界
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修

得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無

彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
水、
火、
風、
空、
識
界
皆
不
可

波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
地
界
不
可
得，

空、
識
界
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進

界
自
性
空；
是
地
界
自
性
即
非
自
性，
是
水、
火、
風、

界
地
界
自
性
空，
水、
火、
風、
空、
識
界
水、
火、
風、
空、
識

應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
地

精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
地
界
若
淨
若
不
淨，
不

修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若

羅
蜜
多，
不
應
觀
無
明
若
樂
若
苦，
不
應
觀
行、
識、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波

彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
無
明
等
可
得，
何
況
有

死
愁
歎
苦
憂
惱
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

無
明
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
行
乃
至
老

性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

憂
惱
自
性
空；
是
無
明
自
性
即
非
自
性，
是
行
乃

有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

無
明
無
明
自
性
空，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、

有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若
常
若
無
常。
何
以
故？

常
若
無
常，
不
應
觀
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
無
明
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

無
明
自
性
空，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若
我
若
無
我。
何
以
故？
無
明

無
我，
不
應
觀
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
無
明
若
我
若

精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是

樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
無
明

可
得；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
皆
不
可
得，
彼

精
進
波
羅
蜜
多，
無
明
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此

非
自
性，
是
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
亦

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
空；
是
無
明
自
性
即

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
行
乃

樂
若
苦。
何
以
故？
無
明
無
明
自
性
空，
行、
識、
名
色、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此

非
自
性，
是
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
亦

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
空；
是
無
明
自
性
即

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
行
乃

若
不
淨。
何
以
故？
無
明
無
明
自
性
空，
行、
識、
名
色、

色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
若
淨

多，
不
應
觀
無
明
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
行、
識、
名

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜

與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅

以
者
何？
此
中
尚
無
無
明
等
可
得，
何
況
有
彼
我

歎
苦
憂
惱
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所

不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；
行
乃
至
老
死
愁

是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
無
明

死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

自
性
空；
是
無
明
自
性
即
非
自
性，
是
行
乃
至
老

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

波
羅
蜜
多
自
性
空；
是
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
即

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
淨
戒
乃
至
般
若

施
波
羅
蜜
多
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
空，
淨
戒、
安

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
常
若
無
常。
何
以
故？
布

羅
蜜
多
若
常
若
無
常，
不
應
觀
淨
戒、
安
忍、
精
進、

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
布
施
波

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

波
羅
蜜
多。

子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
精
進

是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男

明
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如

淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
無

可
得；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
皆
不
可
得，
彼

精
進
波
羅
蜜
多，
無
明
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

多
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅

多
自
性
即
非
自
性，
是
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
空；
是
布
施
波
羅
蜜

空，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
淨
戒

何
以
故？
布
施
波
羅
蜜
多
布
施
波
羅
蜜
多
自
性

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
樂
若
苦。

不
應
觀
布
施
波
羅
蜜
多
若
樂
若
苦，
不
應
觀
淨

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，

無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜

尚
無
布
施
波
羅
蜜
多
等
可
得，
何
況
有
彼
常
與

不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

無
常
亦
不
可
得；
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
皆

精
進
波
羅
蜜
多，
布
施
波
羅
蜜
多
不
可
得，
彼
常

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此

非
自
性，
是
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

布
施
波
羅
蜜
多
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；

性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

空；
是
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
即
非
自
性，
是
淨
戒

若
波
羅
蜜
多
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性

施
波
羅
蜜
多
自
性
空，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

蜜
多
若
我
若
無
我。
何
以
故？
布
施
波
羅
蜜
多
布

無
我，
不
應
觀
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
布
施
波
羅
蜜
多
若
我
若

精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精

況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修

者
何？
此
中
尚
無
布
施
波
羅
蜜
多
等
可
得，
何

羅
蜜
多
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
淨
戒
乃
至
般
若
波

蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
布
施
波
羅
蜜
多
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

不
淨
亦
不
可
得；
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
皆

精
進
波
羅
蜜
多，
布
施
波
羅
蜜
多
不
可
得，
彼
淨

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此

非
自
性，
是
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
亦

波
羅
蜜
多
自
性
空；
是
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
即

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
淨
戒
乃
至
般
若

施
波
羅
蜜
多
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
空，
淨
戒、
安

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
布

羅
蜜
多
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
淨
戒、
安
忍、
精
進、

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
布
施
波

如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝

蜜
多
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修

我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
布
施
波
羅

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
皆
不
可
得，
彼
我
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
外
空

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

何
以
故？
內
空
內
空
自
性
空，
外
空、
內
外
空、
空
空、

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
若
常
若
無
常。

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

常
若
無
常，
不
應
觀
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
內
空
若

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

為
宣
說
真
正
精
進
波
羅
蜜
多。

多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是

不
淨！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜

尚
無
布
施
波
羅
蜜
多
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、

性
空，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

無
性
自
性
空
若
樂
若
苦。
何
以
故？
內
空
內
空
自

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

觀
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
內
空
若
樂
若
苦，
不
應

修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
內
空
等
可
得，

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
皆
不
可
得，
彼
常
無
常

波
羅
蜜
多，
內
空
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進

自
性，
是
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
自
性
亦
非
自

乃
至
無
性
自
性
空
自
性
空；
是
內
空
自
性
即
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

若
無
我。
何
以
故？
內
空
內
空
自
性
空，
外
空、
內
外

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
若
我

散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、

觀
內
空
若
我
若
無
我，
不
應
觀
外
空、
內
外
空、
空

作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應

汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復

此
中
尚
無
內
空
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！

空
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
外
空
乃
至
無
性
自
性

進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
內
空
不
可

性
自
性
空
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精

性
空；
是
內
空
自
性
即
非
自
性，
是
外
空
乃
至
無

性
空、
無
性
自
性
空
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
自

自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異

若
不
淨，
不
應
觀
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
內
空
若
淨

是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

空
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如

彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
內

亦
不
可
得；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
皆
不
可
得，

於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
內
空
不
可
得，
彼
我
無
我

性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。

自
性
即
非
自
性，
是
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
自

空
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
自
性
空；
是
內
空

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

多。

人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
精
進
波
羅
蜜

修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女

何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
內
空
等
可
得，

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨

波
羅
蜜
多，
內
空
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進

性，
是
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
自
性
亦
非
自

至
無
性
自
性
空
自
性
空；
是
內
空
自
性
即
非
自

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
外
空
乃

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

以
故？
內
空
內
空
自
性
空，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
若
淨
若
不
淨。
何

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大般若波羅蜜多經卷第一百五十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
五
十
三

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大般若波羅蜜多經卷第一百五十三